《復活以後》

可12:18-27; CCC; 10/4/2009; Rev. Wang

18 撒 都 該 人 常 說 沒 有 復 活 的 事 。 他 們 來 問 耶 穌 說 ： 19 夫 子 ， 摩 西 為 我 們 寫 著 說 ： 人 若 死 了 ， 撇 下 妻 子 ， 沒 有 孩 子 ， 他 兄 弟 當 娶 他 的 妻 ， 為 哥 哥 生 子 立 後 。 20 有 弟 兄 七 人 ， 第 一 個 娶 了 妻 ， 死 了 ， 沒 有 留 下 孩 子 。 21 第 二 個 娶 了 他 ， 也 死 了 ， 沒 有 留 下 孩 子 。 第 三 個 也 是 這 樣 。 22 那 七 個 人 都 沒 有 留 下 孩 子 ； 末 了 ， 那 婦 人 也 死 了 。 23 當 復 活 的 時 候 ， 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ？ 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 24 耶 穌 說 ： 你 們 所 以 錯 了 ， 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 ， 不 曉 得 神 的 大 能 麼 ？ 25 人 從 死 裡 復 活 ， 也 不 娶 也 不 嫁 ， 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 26 論 到 死 人 復 活 ， 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的 書 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 ？ 神 對 摩 西 說 ： 我 是 亞 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 。 27 神 不 是 死 人 的 神 ， 乃 是 活 人 的 神 。 你 們 是 大 錯 了 。

引言

今天我們講關於復活的題目，講的不是有沒有復活，會不會復活。乃是講《復活以後》！因為「若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。(林前15:14)」所以復活可以說是我們信仰的根基。你呢？親愛的弟兄姊妹，你認為有沒有復活呢？我們看第一點：

誰說沒有復活？

是你嗎？不是！是誰呢？「18 撒都該人常說沒有復活的事。」撒都該人(Sadducees)與法利賽人（Pharisees）、艾賽尼人（Essenes）及奮銳黨人（Zealots）為猶太教的四大教派。奮銳黨是搞政治的，法利賽人是搞律法的，艾賽尼人呢，是隱居深山的。而這個撒都該人呢？屬於保守派，因為無法容忍耶穌帶來的新的復活觀，而參與了審判處死耶穌的事件。我們會不會也是這樣呢？一旦與聖經的觀念與我們的觀念不同時，便生存殺機，要致耶穌於死地。

我想他們是有備而來：「18 他們來問耶穌說：19夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。20有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。21第二個娶了他，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。22那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。23當復活的時候，他是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。」

撒都該人的邏輯是，因為耶穌所說的復活不能滿足他們對於婚姻倫理關係上的認知，於是，乾脆就連復活也否定了。親愛的弟兄姊妹，千萬別以為這與我們無關。其實我們都比較接近這樣唯我獨尊的思維方式，對嗎？撒都該人認為，靈魂會隨著人肉身的死亡而消失，不復存在。這是他們的宗旨，是不可改變的。而且還有摩西律法可以作他們的依據，在加上猶太人幾千年來兄弟互相傳承的文化傳統。當耶穌基督來傳講復活之道時，必然會觸及到他們根深柢固的價值觀、傳統，甚至是自己的習慣。

好不好我們從今天起，開始來問問我們自己，到底耶穌基督從死裏復活對你有什麼影響？到底你所活出來的生命有沒有祂復活的樣式呢？如果沒有，就來看看主耶穌是怎麼說，我們來看第二點：

主說截然不同！

24耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能麼？錯在哪兒？錯在不明白聖經！錯在不曉得神的大能！我們今天是站在新約時代看兩約之間的人，我們對復活有比較完整的啟示。對不對？但耶穌當時就直接指責撒都該人對聖經及神的大能一無所知！我想耶穌是指猶太人所熟悉的先知以利沙，他的生前死後都將神復活的大能顯明在世人面前。結果撒都該人在神的話語及能力面前是聽也聽不見，看也看不清。你呢？親愛的弟兄姊妹，你是否從聖經的話語中來了解耶穌的復活？或者是否靠著主的大能來經歷耶穌的復活？說的容易，如何做到呢？

耶穌繼續說：「25人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」可能這對許多人來說，猶如石破天驚！原來人復活以後連嫁娶也沒有了，那還要不要渴慕復活，都成了一個問題。甚至有人問，地獄有沒有嫁娶？我前一段時間向位年輕人傳福音，他明確告訴我，他不知道為什麼要相信一個會復活的神。他認為現在的一切已經很好，吃喝玩樂很痛快，生老病死很應該，何必要去當天使，天堂寂寞花不來！你呢？你是這樣嗎？

我發現耶穌還是很耐心的，祂說：「 26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」大家還記得摩西在西乃山上，在燒不毀的荊棘異象中與神相遇嗎？在這裡耶穌稱其為「荊棘篇」。耶穌是什麼意思呢？

首先，荊棘是亞當夏娃犯罪後神所賜咒詛的象徵，而神帶摩西看見的圖畫是咒詛將要被神除去的異象。如今耶穌又將兩者結合在一塊來談，所以耶穌復活以後帶給人的第一樣祝福是除去人類第一個咒詛，帶給人的是生命與豐盛，正如耶穌所說：「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約10:10)」

其次，耶穌的復活帶給人的是分別為聖、蒙揀選的生命。其中的表徵就是脫下我們的鞋子，要知道我們今天所站之地乃是聖地。一切不蒙神喜悅的口舌與行為，都要像脫一樣、從我們的生命中除去。請問，你是否願意呢？

最後，要清楚一點：耶和華是神！祂是掌管歷史的神，掌管生命的人，祂是你我的神！別忘了，「27 神不是死人的神，乃是活人的神。」若不了解這一點：「你們是大錯了！」錯在並不真的認識耶穌基督的復活，及因祂的復活所帶來的能力！

結語

親愛的弟兄姊妹，你是怎樣看待耶穌基督的復活？你是仍然在祂復活前徘徊呢？還是在祂復活後跟隨。

我們一同禱告……

《當歸給誰？》

可12:13-17; CCC; 9/20/2009; Rev. Paul Wang

12:13 後來他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人、到耶穌那裡、要就著他的話陷害他。12:14 他們來了、就對他說、夫子、我們知道你是誠實的、甚麼人你都不徇情面．因為你不看人的外貌、乃是誠誠實實傳　神的道．納稅給該撒可以不可以。12:15 我們該納不該納。耶穌知道他們的假意、就對他們說、你們為甚麼試探我．拿一個銀錢來給我看。12:16他們就拿了來。耶穌說。這像和這號是誰的．他們說、是該撒的。12:17 耶穌說、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神。他們就很希奇他。

引言

有人說，人的一生中，有三件使人感到最可怕的事情，就是死亡、疾病與負責任。你同意嗎？比如說，上週我們一同思想的題目：《當如何向神交帳？》還記得嗎？不記得沒有關係，因為這是應該是神兒女每天都當思考的問題：我這一生要向神如何交帳、怎樣負責？包括我們的時間、金錢、包括生命《當歸給誰？》我們看第一點：

何物當歸神？

從剛才讀的經文中，我們可以大概了解到，耶穌是在被幾個法利賽人和希律黨人試探時，所接受的挑戰。當時的猶太人正處於羅馬帝國的殖民統治中，民族反抗的情意結很深。如果有人說向這些羅馬侵略者交稅是應該的，那就幾乎是犯了眾怒。

恰恰是為了這個緣故，「可12: 14他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？」

可11:27告訴我們，當時耶穌在聖殿中。是什麼意思呢？就是可能身邊什麼人都有！大祭司若是聽見有詆毀神的話，甚至有權對他執行律法。希律黨人呢？雖然無權在聖殿抓人，但卻可以在殿外抓人。文士呢？至少可以將耶穌列入黑名單中。我猜想當時會不會有彼拉多的眼線呢？總之耶穌是如履薄冰，危機四伏。到馬可寫福音書時，已經很清楚了：「13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裡，要就著他的話陷害他。」

耶穌呢？祂是智慧的根源，當然難不倒祂！祂吩咐人：「拿一個銀錢來給我看！」銀錢有什麼？有兩面！對不對？我相信即使是今天，也沒有人說得出如此有能力的話來：「 17耶穌說：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。他們就很希奇他。」你希奇嗎？可能我們會說，活在今天這個時代，身處美國的華人基督徒，對向國家繳納各式各樣的稅款已經不再感到希奇了。但耶穌當時所說的話難道對我們就沒有意義了嗎？難道耶和華的話今天就沒有能力再臨到我們嗎？

親愛的弟兄姊妹，你知道今天的經文要對你、對我、對我們凡有耳聽的每一個人要說什麼嗎？我相信已經知道，就是「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」我想我們今天對該撒的物都很有概念了，都懂得要按照美國法律交稅。為什麼？是不是怕惹官司？還是對神有一顆敬畏的心？若真是這樣，可能今天神要問我們的一句話是：「那本來就屬於神的物是否在我們的生命裏已經歸給了神？」

請問你的時間歸給神了嗎？

你的十一奉獻歸給神了嗎？

你的作決定的權力歸給神了嗎？

你的情緒變化歸給神了嗎？

你的理性思維歸給神了嗎？

你的口舌交給神了嗎？

你愛主、傳福音、帶人回教會的習慣歸給神了嗎？

你每天的靈修禱告歸給神了嗎？

你的脾氣歸給神了嗎？

你的價值觀歸給神了嗎？

或者我們可以自問：你自己認為「何物當歸神」呢？我們看第二點：

切莫試探神！

可12:15 ，我們該納不該納？耶穌知道他們的假意、就對他們說、你們為甚麼試探我．拿一個銀錢來給我看。如果對耶穌基督的神性不了解，可能我們會覺得耶穌有些不近人情。對不對？法利賽人和幾個希律黨人說：「我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。」

嘿，拜託，你耶穌是怎麼回事？我對你已經是好話說盡，也仁至義盡，結果你耶穌仍是不領情。請問是何道理？他們是聰明到了家，過了頭！他們是萬萬都想不到，耶穌竟然是上帝！上帝當然知道人的心，對嗎？如果我們心口不一，裏外不合，那耶穌就知道我們的假意。也同樣會對我們說：「你們為甚麼試探我？」親愛的弟兄姊妹，你是否曾經或者正在，甚至將來打算要試探耶穌嗎？可能你會說，試探耶穌這麼大的事情，誰敢？但其實這樣的事是顯明在我們每天的日常小事中的。你相信嗎？有一位弟兄在教會裏，看見一位姊妹手持一束花從遠處走來。弟兄為了表示他的鼓勵與欣賞，對姊妹說：「妳的花真香，我老遠就聞到了！」姊妹說：「那一定不是我的花！」弟兄問為什麼？姊妹說「因為我的花是塑料的。」

另一位弟兄在教會裏看見一位漂亮的姊妹，就對她說：「我昨晚經過徹夜禱告，神讓我告訴妳，祂我要娶妳為妻。」姊妹回答說：「那你所禱告的對象一定不是神！」弟兄問為什麼？姊妹說：「因為我已經結婚多年了。」

這些故事聽起來好笑，但背後的意義是深刻的。如果耶穌在我們身邊，會不會對這些看見塑料花、及想娶有夫之婦的弟兄說：「你們為甚麼試探我？」耶穌會不會問我們說：「難道你們不知道我是無所不在的神嗎？難道你們以為我耶穌會打盹睡覺嗎？」我們心中的詭詐唯有神知道，我們自以為是的僥倖是無法通過神的光的。

當時在聖殿裏的人萬萬也想不到耶穌會吩咐說：「拿一個銀錢來給我看！」銀錢有什麼好看的？「可12:16，他們就拿了來。耶穌說。這像和這號是誰的．他們說、是該撒的。」你呢？親愛的弟兄姊妹，你心中的該撒在那兒呢？美元上的像和號對你來說意味著什麼呢？是你的依靠？還是你的名號？甚至是你的引以為傲？

結語

親愛的弟兄姊妹，你知道嗎？萬物都是神所賜的，問題是我們是否願意將當納的十分之一歸給神？那十分之九呢？難道不也當歸給神嗎？請問我們是否願意將全人的身體獻上，當作活祭？要知道神是輕慢不得的，別想有半點試探祂的地步！好不好讓我們用羅馬書十二章一至二節來結束今天的講道：「1所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

我們一同禱告……

回 答 柔 和 的 操 煉

ver. 1-2

所羅門的身份與地位已經使他事實上不那麼必要顯得軟弱了。他是一國之君，他是智慧之子。試問有那一位君王需要向他的臣民在日常交往中「回答柔和」呢？難道「言語暴戾」不是他的特權嗎？試問又有誰敢「觸動他的怒氣」呢？若是君王發怒了，誰能「使怒消退」呢？

然而，所門在接掌君位時，他一無求名、二無求利，更加沒有求自己的榮耀，乃是求一樣我們平日容易忽略的智慧。那麼，何為智慧呢？怎樣才顯示出你是一個智慧人呢？所羅門第一樣對智慧的理解是我們的口舌要「善發知識」。原文的意思是一個智慧人對待知識的態度是讚賞、欽佩、及誠意推薦的。相反，愚昧人則是滔滔不絕地噴出愚蠢的話語。

主阿，求祢使我對智慧有多一點認識，對智慧人有更深的了解。幫助我謹守口舌，遠離「言語暴戾」的「特權」，甘願披戴「回答柔和」的軟弱，效法你在十字架上的榜樣。謝謝主今天對我說話。

奉祢的尊名！阿們！

<< 箴 言 15 >> Proverbs 15 Chinese Bible: Union (Traditional)

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1 回 答 柔 和 ， 使 怒 消 退 ； 言 語 暴 戾 ， 觸 動 怒 氣 。

2 智 慧 人 的 舌 善 發 知 識 ； 愚 昧 人 的 口 吐 出 愚 昧 。

3 耶 和 華 的 眼 目 無 處 不 在 ； 惡 人 善 人 ， 他 都 鑒 察 。

4 溫 良 的 舌 是 生 命 樹 ； 乖 謬 的 嘴 使 人 心 碎 。

5 愚 妄 人 藐 視 父 親 的 管 教 ； 領 受 責 備 的 ， 得 著 見 識 。

6 義 人 家 中 多 有 財 寶 ； 惡 人 得 利 反 受 擾 害 。

7 智 慧 人 的 嘴 播 揚 知 識 ； 愚 昧 人 的 心 並 不 如 此 。

8 惡 人 獻 祭 ， 為 耶 和 華 所 憎 惡 ； 正 直 人 祈 禱 ， 為 他 所 喜 悅 。

9 惡 人 的 道 路 ， 為 耶 和 華 所 憎 惡 ； 追 求 公 義 的 ， 為 他 所 喜 愛 。

10 捨 棄 正 路 的 ， 必 受 嚴 刑 ； 恨 惡 責 備 的 ， 必 致 死 亡 。

11 陰 間 和 滅 亡 尚 在 耶 和 華 眼 前 ， 何 況 世 人 的 心 呢 ？

12 褻 慢 人 不 愛 受 責 備 ； 他 也 不 就 近 智 慧 人 。

13 心 中 喜 樂 ， 面 帶 笑 容 ； 心 裡 憂 愁 ， 靈 被 損 傷 。

14 聰 明 人 心 求 知 識 ； 愚 昧 人 口 吃 愚 昧 。

15 困 苦 人 的 日 子 都 是 愁 苦 ； 心 中 歡 暢 的 ， 常 享 豐 筵 。

16 少 有 財 寶 ， 敬 畏 耶 和 華 ， 強 如 多 有 財 寶 ， 煩 亂 不 安 。

17 吃 素 菜 ， 彼 此 相 愛 ， 強 如 吃 肥 牛 ， 彼 此 相 恨 。

18 暴 怒 的 人 挑 啟 爭 端 ； 忍 怒 的 人 止 息 紛 爭 。

19 懶 惰 人 的 道 像 荊 棘 的 籬 笆 ； 正 直 人 的 路 是 平 坦 的 大 道 。

20 智 慧 子 使 父 親 喜 樂 ； 愚 昧 人 藐 視 母 親 。

21 無 知 的 人 以 愚 妄 為 樂 ； 聰 明 的 人 按 正 直 而 行 。

22 不 先 商 議 ， 所 謀 無 效 ； 謀 士 眾 多 ， 所 謀 乃 成 。

23 口 善 應 對 ， 自 覺 喜 樂 ； 話 合 其 時 ， 何 等 美 好 。

24 智 慧 人 從 生 命 的 道 上 升 ， 使 他 遠 離 在 下 的 陰 間 。

25 耶 和 華 必 拆 毀 驕 傲 人 的 家 ， 卻 要 立 定 寡 婦 的 地 界 。

26 惡 謀 為 耶 和 華 所 憎 惡 ； 良 言 乃 為 純 淨 。

27 貪 戀 財 利 的 ， 擾 害 己 家 ； 恨 惡 賄 賂 的 ， 必 得 存 活 。

28 義 人 的 心 ， 思 量 如 何 回 答 ； 惡 人 的 口 吐 出 惡 言 。

29 耶 和 華 遠 離 惡 人 ， 卻 聽 義 人 的 禱 告 。

30 眼 有 光 ， 使 心 喜 樂 ； 好 信 息 ， 使 骨 滋 潤 。

31 聽 從 生 命 責 備 的 ， 必 常 在 智 慧 人 中 。

32 棄 絕 管 教 的 ， 輕 看 自 己 的 生 命 ； 聽 從 責 備 的 ， 卻 得 智 慧 。

33 敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 訓 誨 ； 尊 榮 以 前 ， 必 有 謙 卑 。

<< 箴 言 15 >> Proverbs 15 Chinese Bible: NCV (Traditional)

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1 追求公義為　神所愛柔和的回答使烈怒消退，暴戾的話激動怒氣。

2 智慧人的舌頭闡揚知識；愚昧人的口發出愚妄。

3 耶和華的眼目無所不在；壞人好人他都鑒察。

4 說安慰話的舌頭是生命樹；奸惡的舌頭使人心碎。

5 愚妄人藐視父親的管教；看重責備的是精明的人。

6 義人家中財寶豐富；惡人的收入卻帶來擾害。

7 智慧人的嘴唇散播知識；愚昧人的心並不是這樣。

8 惡人的祭物是耶和華厭惡的；正直人的禱告卻是他所喜悅的。

9 惡人的道路是耶和華厭惡的；追求公義的人卻是他所愛的。

10 離棄正路的必受嚴厲的管教；恨惡責備的必致死亡。

11 陰間和滅亡展露在耶和華面前，何況世人的心呢？

12 好譏笑人的不喜愛責備他的人，也不到智慧人那裡去。

13 喜樂的心使人臉上容光煥發；心中愁苦使人精神頹喪。

14 聰明人的心尋求知識，愚昧人的口只吃愚妄。

15 困苦人的日子盡是艱難；心中暢快的好像常享豐筵。

16 財物雖少而敬畏耶和華，勝過財物豐富卻煩惱不安。

17 吃素菜而彼此相愛，勝過吃肥牛卻彼此憎恨。

18 脾氣暴烈的人常引起紛爭；不輕易動怒的可平息爭執。

19 懶惰人的道路好像荊棘籬笆；正直人的路徑是平坦的大道。

20 智慧的兒子使父親快樂；愚昧人卻藐視自己的母親。

21 無知的人以愚妄為樂；聰明人卻行事正直。

22 不經商議，計劃必定失敗；謀士眾多，計劃就可成功。

23 應對得當，自己也覺喜樂；合時的話，多麼美好！

24 生命之路領明慧人向上，因此他可以離開在下面的陰間。

25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。

26 邪惡的思想是耶和華厭惡的；恩慈的話卻是純淨的。

27 貪愛不義之財的禍害自己的家；恨惡賄賂的必可以存活。

28 義人的心思想怎樣回答；惡人的口發出惡言。

29 耶和華遠離惡人，卻垂聽義人的禱告。

30 眼中的光采使人心快樂；好消息使骨頭滋潤。

31 聽從有關生命之責備的，必住在智慧人中間。

32 輕忽管教的是藐視自己；聽從責備的卻得著智慧（“智慧”原文作“心”）。

33 敬畏耶和華是智慧的教訓；尊榮以先，必有謙卑。

《當如何向主交帳？》

可12:1-12; CCC; Rev. Paul Wang; 9/13/2009; CCC

引言

無論貧富貴賤，每一個人都有一個屬於自己的家園。就算是窮到當乞丐、睡馬路的地步，也還是有一片屬於自己的園地。

知道為什麼嗎？因為人在受造的起初時，神就將人安置在一伊甸園裏。在第一對男女亞當夏娃住的園中，神將一本管家的帳簿交給他們：「 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。(創1:26)」只可惜他們辜負了神的託付，沒能經營好神賜給他們的伊甸園，神一離開就犯罪，甚至對神的託付不忠心，以至無法向主交帳！你呢？親愛的弟兄姊妹，你能交帳嗎？你知道《當如何向主交帳嗎？》我們看第一點：

經營好你的葡萄園

我相信耶穌基督當年是目睹了亞當、夏娃犯罪遠離神，以至無法向神交帳的過程。所以當他道成肉身來到我們當中之後，特別是在世上最後幾天的時間裏，有必要再次將交帳的觀念重申。你想祂要怎麼說我們才能明白呢？我們看可12:1，「耶穌就用比喻對他們說、有人栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、挖了一個壓酒池蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。」

葡萄園就好比是神賜給我們一生的使命。我們作為領受使命的人來說，對使命有的是責任，而非私有權。如同一個戰士，在戰場上接受了衝鋒的命令，唯有向前衝，而不能去改變它，好像改變自己的私有財產一般。

耶穌的意思是說，我們在世所擁有的一切，耶穌用一個葡萄園來作比喻，原來並不是我們栽種的。試問我們又有誰不是活在一個前人栽樹，後人乘涼的光景中呢？而這所謂的「前人」，若究其根源，就是天父的創造、維護及建立。如經上所說：「周圍圈上籬笆、挖了一個壓酒池蓋了一座樓」。我們想想看，我們的天父不是這樣待我們嗎？祂賜給我們一個有祂形象及樣式的人生，有一切的豐盛與恩典，還將我們安置在祂親手栽種的葡萄園裏。請留意，祂並不是讓我們在這園中虛度光陰、無所事事、與祂無關。相反，祂使我們成為祂的園戶，為要幫助我們「經營好一生的葡萄園！」這是我們不可推託的責任！親愛的弟兄姊妹，你知道你的葡萄園在哪兒嗎？你知道你是天父所重用的園戶嗎？你知道你將要向園主交帳嗎？那麼，你打算交一筆怎樣的帳呢？是一本糊塗帳嗎？還是一本忠心的帳？我們看第二點：

神前人後都一個樣

我不知道當年園主交葡萄園與園戶時，園戶是怎麼對園主說的：「沒問題！保證每畝年產百噸！」這是能力高的人說的。能力低的怎麼辦呢？同樣可以說：「沒問題！保證每畝年產一噸噸！」其實真的沒有關係，多少都好，盡力就好！神所要求我們的，其實就是對祂的忠心而已。

園主所要的也不多，可12:2，「到了時候、打發一個僕人到園戶那裡、要從園戶收葡萄園的果子。」這是天經地義的，對嗎？你在老板那裡打工，當然要交出工作的結果，對嗎？即使是你們的牧師，既然領受神的呼召，在此牧養你們，那每週不也要按時提供靈糧嗎？我們每一個人都在這一生中經營著神所賜，單單為我們量身定做的葡萄園。你同意嗎？若想經營得好，其關鍵要看我們是否在神前人後都一個樣！

我們看可12:3-5：「園戶拿住他、打了他、叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡．他們打傷他的頭、並且凌辱他。又打發一個僕人去．他們就殺了他。後又打發好些僕人去．有被他們打的、有被他們殺的。」

園主是打發、再打發、又打發。園戶呢？是打他、傷他、凌辱他、並殺了他。怎麼會是這樣呢？明明在神面前已經說得好好的：「沒問題！保證每畝年產百噸！」就算是年產一噸也無妨呀！為什麼交不出果子的帳來，就又打又殺的？是什麼原因呢？

我思想會不會有兩種情況：一是他們閒懶不結果子，到交帳時無帳可交就惱羞成怒、萌生恨意、頓成殺心！二是他們將葡萄園據為己有、搶奪榮耀。

可能我們會說，不至於吧？但我們不妨試想一想，其實怒氣、恨意離我們並不太遠，搶奪榮耀也是家常便飯的事情，不足為奇！奇怪的是我們是這樣的糟糕、罪孽深重，但天父的愛卻永不止息！明知耶穌基督降世為人是「死路一條」，但祂仍然差派愛子耶穌基督道成肉身，為我們的罪而死！

看可12:6, 「園主還有一位、是他的愛子．末後又打發他去、意思說、他們必尊敬我的兒子。」如果當年以色列人按照天父的心意，尊主為大，歷史就必將改寫。可惜的是，事實是走向另一端了。第七、八節：「不料、那些園戶彼此說、這是承受產業的．來罷、我們殺他、產業就歸我們了。於是拿住他、殺了他、把他丟在園外。」

當時的以色列人就好比是那些園戶，面對著他們本該敬拜的主耶穌基督，害怕園主耶穌來承受產業，就是掌權的意思。怎麼辦呢？最簡單的辦法就是讓耶穌在自己眼前消失！

這是否也是我們呢？讀神的話是不好玩的！為什麼？因為聽了道是要行道的。所以，最好的辦法是什麼？就是不讀經、不禱告、不聽道、更加是不行道！明明神的話語就在身邊走過，也斥耳不聞！明明一年聽了五十二堂道，卻說神從來沒有跟他說過話！你要是敢去勧勸他吧，那就乾脆在心裏判耶穌基督死刑，再也不靈修、不禱告、或者乾脆也不回教會，更不用說要用心去聽主的道。

親愛的弟兄姊妹，好不好我們替愛我們的天父想想，讓祂怎麼辦呢？我們看第三點：

放下偏見忠心事主

第九節：「這樣、葡萄園的主人要怎樣辦呢．他要來除滅那些園戶、將葡萄園轉給別人。」這時我們還會怪神沒有愛心嗎？神一次又一次地打發祂的僕人來勸說、來挽回、來拯救，但我們呢，體貼我們的老我過於祂的心意，甚至對祂的愛、祂的福音、祂的僕人、甚至是祂的獨生愛子「又打他、傷他、凌辱他、並殺了他」。別忘記了，聖經說：「福音本是神的大能，要救一切相信的！(羅1:16)」若我們並不真的信神，也不願意向神交這葡萄園的帳，那祂將葡萄園轉給別人時，我們又有什麼話說呢？難道你還要成為福音的攔阻不成？

親愛的弟兄姊妹，別誤會是神撇棄了你。相反，是我們這些自以為是的「匠人」，就是有本事、有能耐的人，將祂撇棄。但想不到的是「匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。(可12:10)」

可能當時的以色列人會說：「怎麼神沒有對我們呢？」耶穌基督也似乎早已預備好了一句話，專門對那些聽不見神的話臨到他們的以色列人說：「經上寫著說、〔匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭．這是主所作的．在我們眼中看為希奇。〕這經你們沒有念過麼。(可12:10-11)」

本來聽見這話的人可以對主說，主啊，孩子沒有聽過，求主教導。或者是，主啊，孩子聽過了，還想再聽！

只是可惜了。他們太在乎自己了！十二節：「他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。」

你耶穌只是個窮木匠，怎敢在我們太歲頭上動土。竟然敢在講道時指著我們這些偉人來指指點點？此刻的猶太人，連殺主的心都有！

你們呢？我親愛的弟兄姊妹，如果有一天，聽見牧師講道竟然是指著你說的，你會怎樣呢？

我今天也以神僕人的身份來勉勵你，盼望你以禱告的心來領受神的恩典。這其中難道不可以是包括警告、管教、甚至是責備嗎？問題是，當耶和華的話今天臨到你時，你是否準備好受教的耳朵呢？這可是一筆當向主交的帳啊！你知道嗎？

結論

親愛的弟兄姊妹，今天這堂道對你的意義是什麼呢？如果說過去從不知道日後要向主交帳，那麼今天起就開始預備吧！求神憐憫，幫助我們經營好神所賜的葡萄園、持守起初在神面前所立的約，在人前活出見證，放下老我與偏見，忠心事主不改變。

這樣的帳，你願意向神交嗎？

我們一同禱告……

《意想不到的愛》

Rev. Paul Wang; CCC; 9/12/2009

一位姊妹走了。她走得特別、走得突然，甚至沒有給她的父母兄姐留下隻言片語。到今年九月，她就滿三十七歲了。我相信三十七年的時間，足以讓她的親人們留下深刻、不可磨滅的印象。

我想可能我們會想起她孩童時從老家回到當時在西北的家中，她的音容笑貌，她的舉手投足，一定刻在愛她的人心中。也許哥哥曾經帶她去上學，姐姐帶她去逛街，媽媽帶她做衣裳，爸爸帶她去工作。點點滴滴在心頭，這就是親情，這就是愛！你們說對嗎？

然而有一件事，我們可能會忽略。就是此刻的姊妹正在作什麼？正在想什麼？假如她能來到我們今天的會場，她會對我們說什麼呢？

我想到的第一件事情，就是要對每一位她所愛的人說：

「趕緊相信跟隨主！」

也許我們會說：「若上帝是愛，為什麼會發生這不幸的事呢？」

我記得2001年我父親得肺癌時也曾問過同樣的話。為什麼？人世間的為什麼，當如何回答呢？我記得1990年我初信主時，勸師母信主。她也曾問過同樣的問題：為什麼我只有五歲的妹妹會在新加坡出車禍離世？記得當時的我，除了無言以對，剩下的，只有陪伴親人一同流淚了。

但現在，這位姊妹已經與主同在了，她會對我們說什麼呢？她是否會再次地告訴我們「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。(約3:16)」

那為什麼神不讓妳和普通人一樣，把兒女撫養成人，怎麼地也得個七老八十的才離世，豈不更好？我想這位今天已經與主同在的姊妹可能會很快地用聖經來回答我們：「親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。」就是說，在主的眼中，時間只是祂創造的一個空間，為的是讓我們在有限的人生中，以認識神來作為我們的人生目標。親愛的弟兄姊妹，請問你是否抓住了你的人生目標呢？

或許我們會問姊妹，除了信耶穌，是否還有別的得救的出路？姊妹一定會很快翻到使徒行傳4:12「除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」

我想這位姊妹要對我們說的第二件事是：

「多得安慰依靠主」

我也在想，她會怎樣安慰她的親人呢？她可能會說：「爸爸媽媽，謝謝你們的養育之恩，將我撫養成人。」她會不會對哥哥說：「謝謝你在家中盡長子的責任，凡事擔當，出錢出力！」你猜她是否會對姐姐說：「謝謝姐姐長年來在長途電話的陪伴與同行！」試問聽了姊妹這樣安慰的話，是否就真的得了安慰呢？我們知道唯有神的話語才能使人得到真正的安慰。而且是加倍的安慰：一是神賜給姊妹的安慰；二是她要告訴我們將會得到的安慰。

我相信此刻主耶穌基督已經打開天上的寶庫，讓姊妹看見「那賜諸般恩典的　神、曾在基督裡召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們(彼前 5:10) 。」原來，是我們的觀測點不同。我們在時空中看見的是苦難，姊妹卻在天上看見苦難過後神諸般的恩典。如今，這位姊妹已經歇了世上的勞苦，回到賜她生命的主耶穌基督的懷抱，得享安息。

除此之外，她更加盼望的是，我們今天還活在世上的人與她同得安慰。也許我們現在因為姊妹的離世而傷痛憂傷，掛慮萬千。然而她卻勸勉我們：「應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神 。(腓4:6)」事實上，也只有這樣，她一定會繼續對我們說：「神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。(腓4:7)」是靠著基督耶穌而來的安慰！這是神的恩典，也是姊妹的心願，請問，你願意得到這安慰嗎？我們看第三點：

寬恕赦免效法主

我深信，一個屬神的人，當他一旦來到主面前的時候，首先看見的就是主的釘痕手。她會不會去摸一摸主的釘痕手？我不得而知。但聖靈一定會感動她想起主在十字架上為釘祂的人代求：「父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。(路23:24)」這是聖經中其中一樣最令人不解的真理，你同意嗎？他們是明明地將主耶穌基督釘上十字架，怎能說不知道？難道他們的手不聽大腦使喚，癡呆了不成？

聖經中的曉得，通常是指對神的認識。就是說，當人對神的認識膚淺到幾乎不曉得的地步時，就真的有可能會陷入到不知道自己在做什麼的陷阱中去了。當然，每一個人都要為他所作的負責任。神也會按照我們所行的審判。請記住，是由神來審判，而不是由人來審判。那受了冤屈的人怎麼辦呢？是否也與神同行，加上自己的一擊，讓傷害我們的人罪有應得，然後在踏上一腳，叫他永世不得翻身呢？當然不是！

有一個奧秘，我相信姊妹已經從神那裡領受了，就是憐憫。她一定非常急於想與我們分享！為什麼憐憫如此重要，以至她非要今天來對我們說呢？因為神對姊妹說：「憐憫原是向審判誇勝(雅 2:13b)。」更何況「寬恕人的過失、便是自己的榮耀(箴19:11)。」

在我有限的經歷中，我發現其實原諒寬恕人，首先得到益處的是自己。因為仇恨捆綁的是自己，而得以解脫的唯一辦法就是寬恕。

試問當姊妹得到如此豐厚的禮物時，能不快快地與她所愛的人分享嗎？分享她這半個月來從神那兒得到的「意想不到的愛」：就是相信主、得安慰、及寬恕人，你願意嗎？

我們一同禱告……

他們是良師

http://leinana.wordpress.com/2009/08/31/他們是良師/#comment-142

Posted by: leina on: 2009/08/31

• In: 台上細說 / 台下回應
• Comment!

我從一個網路白痴，到自己也寫起文章到網站上來，然後走到現在，喜歡到處逛進一些不認識的網站，甚至也會留下回應，一天過著一天，寫文章，看文章，寫回應，好像就變成我的主業了。

找尋網站時，通常我會先注意網站的名稱，吸引我的我就逛進去，發現沒有我喜歡的文章，我就立刻退出，漸漸的，我的眼目開始注意一些有靈修分享和一些我覺得需要去幫忙的網站，我覺得我應該有所改變，我一直以來，不曾先開口和陌生人說話，藉著網路，看不見對方，但是心靈深處我知道對方需要幫忙需要神的愛時，我就開始了這樣的工作，求神給我力量，讓我在這段休息時刻也可以為主作工。

全心全意相信是第一個讓我鼓起勇氣，在那留言也希望可以和它連結的網站，我好喜歡她教導孩子的方式，她教導孩子完全是在基督裡教導孩子，我希望我的孩子們將來有她們自己的家自己的孩子們時，可以也學到這樣的在基督裡教養孩子的教導方式，和它連結在一起，孩子們看我的文章時就可以到她那裡吸取一些知識，感謝主，她答應了，雖然沒有再去留言，但是我還是常去看，而且也發現我的網友也有常常上去看，去學習，感謝讚美主的恩典，也祝福一心一意一信的爸爸媽媽他們這一家，在主基督裡幸福美滿。

第二個再讓我鼓起勇氣請求連結的網站，就是破王文選這個網站，乍一看到這個網站名稱，覺得很新奇，為什麼叫破王? 怎麼破法? 當我逛進去後，我發現這是一個在美國的華人教會的Paul王牧師的每週講章(Paul 音破^-^， 王牧師真的很幽默)，我也就愛不釋手，我當時還不知道怎樣可以連結，也不知道怎樣可以留存網站的網址，讓我可以常常上去閱讀。因此，常常久久都找不到它。然後，幾天前，它又出現了，基於我和全心全意相信網站連結的成功，我就立刻在破王文選的網上留言，尋求王牧師的同意讓我可以和它連結，感謝主，王牧師來函同意，我也很快的把我先預設為不公開的連結打開。

王牧師的講章吸引我的是他會先將神的話先提出來，然後一節一節的逐節解說下去，對於我愛讀聖經又因為看不懂內裡含意的我，真的幫助很大，神造我們都是不一樣的，看看和聽聽不一樣的傳達主信息，讓我們能夠更深的去認識神，更愛神，也更能體會神的心意。感謝主感動王牧師，很快的來函讓我可以放心的將破王文選介紹給大家，我深信，對一些和我一樣，在主一直沒有長大的孩子，在看到王牧師這樣簡潔但不深奧的信息，一定得以改進，可以很快的長大。也給那些尚未認識我們所認識的這位神的朋友們，來真正的認識這個神，也可以都有一個不再一樣的人生。讚美主的聖名，願神繼續祝福王牧師手上的工，保守王牧師全家身心靈都飽足，耶和華的愛祝福滿滿在祂的教會。

詩篇第30篇:
1. 耶和華阿! 我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2. 耶和華我的神阿! 我曾呼求你，你醫治了我。
3. 耶和華阿! 你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
4. 耶和華的聖民哪! 你們要歌頌祂，稱讚祂可記念的聖名。
5. 因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

以賽亞書第54章:
7. 我離棄你不過片時，確要施大恩將你收回。
8. 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你，這是耶和華你的救贖主說的。
10. 大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。

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于明捷：以“管家信念”之真理 破“私有至上”之迷信

来源:作者提供 | 于明捷 | 2009-08-27 10:43:02 更新

于明捷，北京大学学士、中国科学院硕士、新加坡国立大学博士。曾任中国某著名大学经济学院助理院长，目前担任哈该国际领导力培训学院中、英文讲员、新加坡文化更新学会副会长等职务，在圣经领导力、圣经管理学、基督徒领袖人才培训、东西方文化比较等方面有着开拓性的研究和探索。于明捷博士还是一家海外华人教会的创办人兼主任牧师。

一、不可思议?

让我们先从一个真实的故事开始。Dr. Stanley Tam, 美国塑料公司（United States Plastic Corp.）等数家公司的创办人，一位相当成功的企业家，今年已经93岁了，但依然很健康，还能经常到各地去分享他的奇妙见证与成功的经验。Stanley年轻时正赶上美国三十年代经济大萧条，像其他同时代的年轻人一样，Stanley非常渴望成功，虽已信主，但却一门心思想发财。于是乎，他不停地创业，不停地失败，真可谓“屡败屡战”。他曾是美国最早尝试从照片的显影液中提取银子的人，生意开始看似很好，但不久Stanley再一次面临倾家荡产的局面，在他几乎走投无路的时候，上帝感动了他，让他信靠上帝，不要放弃。从此他转向上帝，不再个人奋斗，立志过一个信仰与创业相一致的生活。为此他作了一件奇事，可视为企业管理上的一个壮举，即产权制度上的创新：他注册了一个股权结构非常奇特的公司——51%的股权所有者是上帝，他自己只拥有49%，并严格按照这一比例分红。从此他的事业一发而不可收，数十年来，创造了每年都盈利的惊人记录。1955年，Stanley再一次深深地经历神，神让他将生意全部交托给神，专心做拯救灵魂的工作，因为这是最有永恒价值的事。Stanley经过疑惑与挣扎之后，最终将100%的股份全部转到神的名下，自己完完全全地成为神的雇员。奇妙的是，他的事业进一步蒙福，规模迅速扩大，目前他的庞大厂区就在美国俄亥俄州Lima市75号国道上，厂房迎面的墙壁上写着巨幅标语“基督就是答案”，这也恰恰是他的企业如此成功的答案。

由于上帝是财产的所有者，Stanley只是上帝的管家，所以企业的利润100%地用于圣工，目前Stanley每年奉献的金钱达三四百万美元，几十年来他和妻子奉献的总金额高达1亿2千万美元。

因为是神的管家，尽管物质富足，Stanley却过着节俭的清教徒式的生活，夫妻曾长期住在房车里。他行事也很低调，从不抢夺神的荣耀，但却大胆分享神的福音。几十年来，Stanley平均每天带领3个人归主，迄今已经带领25000人信主。他有一句很有名的话：“当我对失丧灵魂的负担增长时，我的生意也增长。”因此，虽然经营着大小五个企业，Stanley却投入大量的时间在世界各地为主作见证，直至今日。而他的企业却一直蒙福，常年没有亏损，是名副其实的“恩典企业”。Stanley将自己的奇妙见证写成几本书，其中最有名的是“上帝拥有我的产业”（God owns my business），几十年来，一直畅销不衰。

这个真实的案例对绝大多数中国的企业家和管理领域的专家学者来说是天方夜谭，不可思议的事。但这却是个事实，个中的原委何在呢？

二．管家信念

不解的根本原因在于信仰的不同。Stanley是个敬虔的基督徒，而绝大部分的中国企业家与学者专家是无神论者。

基督徒相信人类和整个宇宙源于一位创造者，他在这个被造的世界之外，是位超越者，同时还介入与维护着这个世界，最终还审判这个世界；而唯物论和绝大部分人本主义者认为宇宙是个封闭自足的系统，其外没有超越者，人就是可知宇宙中顶级的存在，人类无须向一位超越者负责，死后回归物质界，也不存在什么死后的盼望与审判。因此，基督教信仰所孕育的诸如“管家”、“天职”、“敬业”、“呼召”、“谦卑”、“平等”、“信实”等观念就不可能产生于唯物论和人本主义盛行的环境中，即使有类似的概念，其含义也大相径庭。例如：中国文化中也讲谦虚，但却是因为“满招损，谦受益”，这与基督教的谦卑是有天壤之别的。这种根植于信仰的文化差异会在生命的很深层次塑造着东西方的企业家，决定了他们的差异。

既然基督徒相信上帝是万有的主宰，那么人又是什么呢？《圣经》告诉我们：人是上帝在世上的管家和代表。这就是基督教所揭示的著名的“管家信念”。它不仅是一种观念，还有背后的属灵真实，即有一位又真又活的上帝在掌权，其要点可概括为：
上帝是万有的创造者，因此也是万有的所有者（诗146:6；伯41:11）。
人是上帝在世上的代表和管家（创1:26）。
所以，人要忠心良善、兢兢业业地经营管理好上帝所托付给的产业（林前4:2；太25:21）。
人既不是产业的最终所有者，也不是产业利润的最终所有者（太25:14-30）。
人应尽力有效地经营好上帝的产业，使其增值，以获得上帝的祝福和在天国里的奖赏（太25:23）。

不难看出，这一信念将对世俗的管理理念产生根本性的冲击，带来质的变化，孕育着全新的范式。

三、四大问题

谈到“范式”的改变，英文叫paradigm shift，就意味着一些根本性的转化。那么，企业管理都有哪些根本性的要素呢？“管家信念”能触动其中的哪个或哪些呢？

我们都知道，企业管理非常复杂，需要考虑诸如成本、营销、效率、质量等等许多因素，但是有四个问题是最最基本的，它们是：

1产权问题：产权也就是企业的所有制。对此大家并不陌生，改革开放三十年来，有一大半时间是在讨论国有企业所有制改革的问题，由此引发了“姓社还是姓资”的大讨论，所谓“股份制”也变得家喻户晓。产权界定不清或不能落实会导致低效率、大锅饭，这是我们还记忆犹新的，所以界定与规范产权可以说是创办一个企业的首要问题，对于现代企业来说，尤其如此。

2动机问题：即经营的根本动机、动力和经营好坏的最终评价标准。它是影响企业家决策的最根本的原因。我们常听说企业经营不能只顾“经济效益”，还要兼顾“社会效益”，“生态效益”；不能只顾个人和企业利益，还要兼顾集体、社会和国家利益等等，都关系到这一问题。

3分配问题：即如何使用利润。企业利润的分配去向：是进私人腰包？还是员工福利？还是国家税收？还是企业再发展？还是社会公益与慈善？等等，这些都直接影响着企业的发展。利润分配不公与不当，如一刀切、大锅饭；或过分悬殊，都会导致低效率和低效益。从主次与先后关系上来说，“分配问题”取决于“产权问题”，但二者都是企业管理的根本问题。

4用人问题：即选才的标准。它关系到团队建设、公平、企业文化、授权机制和企业发展的后劲，如果一个企业的用人制度和授权机制不合理，企业发展到一定程度就会遇到瓶颈。

以上这四个问题是企业管理的四大根基性问题，可视为企业的“根本制度”，这四个问题解决得好，企业就有了成长的根基和发展的后劲；否则就会后劲不足。对这四个问题的看法与处理，反映出企业家深层次的境界与价值取向。

四、四大捆绑

遗憾的是所谓现代管理学、MBA、形形色色的培训与名人演讲已经对这四个问题给出了近乎公理式的“标准答案”，即被想当然地认为“绝对正确”的答案。如果谁提出不同意见，他就会被认为是犯了常识性的错误，是不可理喻，是白痴。这四个公理型答案是什么呢？

1对于产权问题，答案是“私有最大化”或“私有至上”，即股份私有化程度越高越好和所有者对所拥有的财产占有权或处置权越绝对越好。我们看到国企改制实际上就是在这样的观念驱动下进行的，国有股份渐渐地变成私人股份，私有财产也被看成是“神圣不可侵犯”，私有观念被空前地强化了。

2对于经营动机问题，答案是“利润最大化”，即赚钱越多越好。

3对于利润分配问题，答案是“私人占有最大化”，即个人占有利润越多越绝对越好。

4对于用人问题，答案是“可靠最大化”，即越听话越好。

这四个“标准答案”仿佛铜墙铁壁将企业家囚锁在一个“无形匣”中。虽说企业家是最具创新意识、最敢承担风险和面对挑战的一群人，但是既已在不知不觉中无条件地接受了这四大公理，就在一定意义上与“囚徒”没有什么两样了。其负面影响已日渐显明，成为中国企业进一步发展的遏制力量。对此我们会一一分述，现在先来谈谈“最厚的一堵墙”——在产权上的“私有至上”观念的后果。

五、致命局限

“大锅饭”之弊对许多人来讲还记忆犹新，但是“私有最大化与绝对化”之弊却常常被现代人所忽略或低估。实际上，这一观念已经给中国的企业带来许多负面影响，在此先摘要谈几点：

1乾刚独断：现代企业的管理既要求集权，也需要分权。但是在“私有至上”观念的驱使下，中国的企业家都追求最大限度和最大程度地拥有企业股份或产权，从而保障自己拥有企业的经营权与分配权。这就导致了中国企业常常在所有权与经营权上“两权不分”、“两权难分”的现象。这种观念也会塑造中国的职业经理人，使他们以成为大股东为最终目标，这就是中国所谓“MBO”现象（即国企高管买断国有股，使自己成为大股东兼上市公司高管）的根源。这样就进一步挤压了本来并不发达的职业经理人市场，使中国民营与私营企业的授权变得很难，因为一旦放手给别人，很容易面临资产的流失或上当受骗。所以常常是企业创办人就是大股东，同时也是总经理，而且权利高度集中，是名副其实的“大权独揽，乾刚独断”。当公司发展到一定规模后，这种高度集中的管理模式就会成为企业发展的制约因素。

2家族独享：“私有最大化”自然会促进中国企业的家族化，因为只有家族成员充当高管才可以相对缓解私人占有和企业用人之间的矛盾，从而保障公司资产不致流失，（即使流失，也是“肥水不流外人田”）。笔者以前在新加坡曾在几间这样的家族企业工作过，目睹了“家族独享”给企业发展带来的诸多弊端。其中较为常见的是：一方面家族成员在挥霍；另一方面外来人才无用武之地。

3等级分明：由于以上两方面的原因和长期受中国传统儒家文化的影响，中国市场化改革不但没有消除等级观念，反而有所加剧，这在南方私人企业中尤显突出，私企老板与打工仔、打工妹之间的等级差别是不言自明的。美国人所信奉的“人被造平等”（all men are created equal）的观念，以及由此所导致的企业老板与雇员之间的契约关系，工作之外的平等相处等商业伦理，在中国的商场上几乎是缺失的。国内企业的上下级关系倒更像是“主从关系”，甚至“主仆关系”。当人权不被尊重，雇佣关系就容易导致两级分化，企业规模越大，这种两级分化就越明显，越难以逾越，以至公司老板的影响可以渗透到员工生活的方方面面。这种现象实为西方所罕见。

4 “志大”“才疏”：其实中国许多企业家都是超一流的，因为他们一直在极不规范甚至恶劣的环境里拼搏，结果是他们不仅生存下来，而且还创造了巨大的财富。所以，中国的企业家从个人能力上讲，堪与任何其他国家的同侪比肩。但为什么还要说 “志大才疏”呢？是因为“私有至上”的观念几乎使中国的私营企业家对财富的占有欲达到一种没有节制的状态，因此企业扩张迅速，可谓“日新月异”。然而，这种快速膨胀是由“私人占有”的狭隘动机所驱使的，这就使企业家的“并吞八荒”之志与人才短缺之间的矛盾被激化，当企业迅速膨胀到一定地步时，就一定会出现超出管理者个人能力极限的情况，“才疏”就不可避免了。为什么国内许多企业发展到一定程度会频频出现决策上的“昏招”，以至于企业平均寿命仅有2.6年？为什么企业家健康会频频亮出红灯，乃至英年早逝？原因正在于此。

5天功己有：对于一些效益较好、规模较大的企业，其所有者很自然地会将之归功于自己的个人魅力与个人奋斗。即使有些慈善之举，也会大肆宣传，亮相、作秀、冠名等等，将慈善变成广告，宣扬个人功德，踌躇满志，实不知正“贪天之功以为己有”。

以上这些现象大家都不会感到陌生，实际上将私有观念绝对化的弊端还有很多很多，这里只是略言一二。那么，如何突破这一局限呢？

六、冲出樊笼

有一把利刃可以破除“私有至上”的捆绑，那就是《圣经》启示的“管家信念”。它至少可以从两大方面使企业家从狭隘的、以攫取和占有物质财富为经营目的的自私自利的观念与行为中解放出来，为着更加超越的目标和使命而活。

首先，它可拆除“私有至上”的根基，成为所有制创新的源泉。当中国的市场化改革以产权最终的私有化为动力和归宿时，就不可避免地产生种种弊端。“管家信念”却让我们从更加超越的角度再次思考“产权私有化”和“私有绝对化”是否合理，其实就连常识也告诉我们，财产对于任何人都是“生不带来，死不带去”，这就说明人对财产的拥有绝对不是“绝对的”。当我们象Stanley那样把公司的部分或全部产权交托给那位宇宙的创造者和维护者——上帝时，通常以一项事工、教会或基金为代表，或是将公司收益按照一个固定和法定的比例用于上帝所喜悦的用途——无论是带人归主还是社会公益与慈善事业时，企业就可能会因这位超越的上帝的介入而蒙福，成为无为而无不为的“恩典企业”。这是在企业管理理论与实践上的一个全新概念，一个质的跨越。当基督徒相信这个世界以外有一位真神，他不仅创造了这个世界，而且还关注这个世界，爱这个世界时，基督徒的企业家首先应该相信“恩典企业”是完全可能的，并应该成为这样的企业的大胆实践者和受益者。另一方面，且不说从《圣经》记载中我们可以找到许许多多的先人曾在产业上蒙神祝福的例子，如亚伯拉罕、以撒和雅各等，就是从古今中外的历史中也有比比皆是的实例可资借鉴，笔者曾在今日的韩国、美国、乃至中国亲自见过不少蒙神祝福的企业与企业家；历史上，特别是宗教改革以后，曾兴起无数的信仰坚定的基督徒企业家，他们在创业中持守信仰，活出信仰，因此大蒙祝福。我们会在以后的分享中继续给大家介绍。

第二，“管家信念”也是医治“懒惰懈怠”与“挥霍无度”的良药，是责权利平衡的根本。责权利三者间的关系是企业管理的一个基本关系，拿捏得好，企业受益；一旦失衡，企业就会“生病”。第一，在责任方面，持守管家信念的企业家会把自己的责任看得非常崇高、神圣和荣耀，因为是受上帝的委托，照看上帝的产业，因此也就非常严肃认真、忠心敬业，并会竭尽全力使上帝的产业升值。正因为如此，一个基督徒的企业家不会随便为讨好一些人就康上帝产业之慨而轻易分割产权；也不会挥霍浪费，盗用上帝的资产及其利润；更不会玩忽职守，使上帝的产业贬值或亏损，成为败家子。第二，在权利方面，上帝对忠心的管家会给予极大的信任与授权，正如在起初将万有都赐予了人类那样（创1:26），所以，我们会享有广阔的空间去发挥自己的想象力和创造性，在各自的领域里积极进取，追求卓越；而不应抱残守缺，无所作为。但是有一点至关重要，那就是基督徒的企业家不能违背神所立定的一些基本原则，绝对不能“为达目的而不择手段”，因此一个企业如想成为蒙神祝福的“恩典企业”，就必须首先成为一个遵行神的原则的“圣则企业”。第三，在利益方面，如果你是忠心的好管家，神绝对不会亏待你，这一点不仅可以从伊甸园里上帝对亚当的恩待中反映出来（如创2:16-18等），也从“马太福音”25:21和23节明确地启示出来，上帝给他忠心的管家以极大的奖赏，并让他分享神的荣耀与喜乐，还得享神在永恒之中赏给他的不朽坏的产业。

至此，我们看到世俗观念给企业家所带来的种种根深蒂固的影响，但是我们也看到了《圣经》所启示的“真理的大能”。靠着“管家信念”和其背后上帝的真实，基督徒的企业家完全有能力挣脱“私有至上”这一俗念的捆绑，通过产权制度上的大胆创新和恪尽职守，就能领受祝福，迈向卓越。

http://www.gospeltimes.cn/news/2009_08_27/5859.htm

《不再一樣的人生》

帖前4:13-18；Restland, Rev. Paul Wang

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

¹³Brothers, we do not want you to be ignorant about those who fall asleep, or to grieve like the rest of men, who have no hope. ¹⁴We believe that Jesus died and rose again and so we believe that God will bring with Jesus those who have fallen asleep in him. ¹⁵According to the Lord’s own word, we tell you that we who are still alive, who are left till the coming of the Lord, will certainly not precede those who have fallen asleep. ¹⁶For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in Christ will rise first. ¹⁷After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever. ¹⁸Therefore encourage each other with these words.

引言

我不知道在座的有多少是基督徒？我要說的是，我與關學增先生有過一段短暫而又永恆的相遇，深刻而又難忘的相知，豐盛而又永遠的相愛。人生一世，草生一春，生生不息。然短暫人生，得相遇、相知、與相愛之友人，可謂此生無憾也。因此，我更加願意稱關學增先生為弟兄。這是因為我們有一位共同的主耶穌基督，我們的救主，賜人生命的主。

I do not how many of you are Christian.  What I am trying to say is that I had a brief and memorable encounter with Mr. Kwan, he and I met for a very brief time, however, we develop a very deep and memorable friendship, we shared an immense and everlasting love. Life is an everlasting cycle, each spring, new grasses with grow, we all have just one life to live.  However, we should have no regret if we were able to find somebody who is truly your friend, and able to understand you.  Because of this reason, I would call Mr. Kwan my brother, because we share the same master our Lord Jesus Christ, He is our savior and master of our life.

睡了的人

從剛才讀的經文告訴我們，原來聖經對待死亡有不一樣的看法。也許我們會在感受上覺得爸爸是永遠地離開了我們，但聖經卻說信了主的人死了以後，如同睡了的人。睡覺與死亡有本質上的區別。睡著了還會醒來，死亡卻永不再見了。

From the passage we just read, it clearly stated that the scripture looks at death with a different outlook. Your father may seem like leaving you forever, however, the scripture stated that the death are like those who fall asleep. Sleep and death naturally have its differences.  We wake up after our sleep; however, we diminish after we are dead.

我們信耶穌的人與世人有很大的分別：信耶穌的人有兩生一死，不信耶穌的人有兩死一生。一生，一次是我們肉身的生；一死，是我們的肉身的死。那還有一次的生呢，就是我們信主那一刻，就好比是從上帝那裡把我們重新生了下來，這就是重生。兩年前，我在病房裏帶領關學增弟兄信主的時候，他就重生了，得永生了。你不信嗎？這不是我說的，是聖經說的：「14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」就是說關弟兄現在是睡了，有一天他要從夢中醒來。如同耶穌基督從死裏復活一般。

There is a big difference to those who believe in Jesus.  For those who believe in Jesus has two birth and one death, for those who do not believe in Jesus have two death and one birth.  The one birth is our natural birthday, the death is our physical death.  Where is the extra birth comes from?  The moment we accepted Christ as our savior, our heavenly father gives us a new birth.  When I led brother Kwan to accept Jesus in his ward two years ago, he was born again and had the promise of eternal life.  If you have any doubt, you can refer to the scripture, it said “¹⁴We believe that Jesus died and rose again and so we believe that God will bring with Jesus those who have fallen asleep in him.” It clearly stated that our brother Kwan had fallen asleep, one day he will wake up from his dream.  It will be just like our Lord Jesus Christ woke up from His death.

被提的人

關弟兄與我們這些信了主的人，不但要從死裏復活，而且17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。知道嗎？若是你我活到有一天耶穌基督回來時，關弟兄會比我們更早被主提。這也不是我說的，也是聖經說的：「15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」感謝主！原來關弟兄已經得到一個永遠的生命，一個被主提到空中與主相遇的生命。親愛的朋友，這樣的生命你要嗎？如果你要問我，這是一個怎樣的生命，我會說這是一個有了主的生命。我們看第三點：

For those whom believe in our Lord not only resurrect from our death, we will “¹⁷After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever.”  If we live till the day when Jesus  comes again, you will notice that brother Kwan will meet Him ahead of us.  This is also recorded in the scripture. “¹⁵According to the Lord’s own word, we tell you that we who are still alive, who are left till the coming of the Lord, will certainly not precede those who have fallen asleep.”  Praise God, our brother Kwan had already received an eternal life, a life which will allow him to meeth the Lord in the air.   My dear friend, do you want to have such a wonderful life?  If you ask what kind of life is that?  My answer to you is : this is a life with the presence of God.

有主的人

有了主還要什麼？一個有了主生命的人，是可以遠離憂傷、充滿盼望。更重要的是，17b. 我們就要和主永遠同在。

If we have the presence of God, what else do we need?  A life with the presence of God is a life free of sorrow, fill with hope and most importantly “And so we will be with the Lord forever”

什麼是與主同在？如果我們不知道什麼是有主同在，那我可以告訴你們，什麼是沒有主同在，那就是一生兩死。一生，同樣是從媽媽那兒生了下來，兩死呢，一次是我們肉身的死亡，另一次是靈魂的死。靈魂的死是指永遠與主分離！當第二次的死臨到的時候，就真的是永遠與主分離了。我記得兩年前帶領關弟兄信主時，他也曾經問過我，說：「如果我信主了，家人沒有信，那我豈不是見不到家人及朋友了嗎？」我說你已經是有了主的人，若是你想日後也見到你的親友，那就為他們禱告。」

各位親愛的朋友，今天我在神在人的面前作見證，你們所愛的關學增弟兄已經被主接去。有一天他要與主一同復活，與我們一道在空中與主相遇，也與我們所愛的關學增弟兄相遇。你願意嗎？

我們一同禱告……

What does it means, “to be with the Lord”?  If you do not realize the meaning of the presence of the Lord, I would have to tell you the meaning of the absence of the Lord, which are one birth and two death.  The “birth” is the birth form our mother’s womb, the two death is the physical and the spiritual death.  Spiritual death is to separate from our Lord forever.  When the second death come upon us, we will truly separate from our Lord forever.  I remembered that brother Kwan asked me a question two year ago after he accepted Christ as his Lord. He asked “ If my family and friends did not accepted Christ, is it true that I will not see them again after I accepted Christ?”  I told him that if you already accepted Christ, you will need to pray for your family and friends in order to see them again.

My dear friends, I bear witness in front of our God and men, the beloved brother Kwan was taken away by our Lord.  One day, he will be resurrect and meet our Lord in the air.  Do you want to meet him again in the air? Let us pray.

《仗何權柄?》

可11:27-33; CCC; 8/30/2009; Rev. Paul Wang

27他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，28問他說：你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？29耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。30約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。31他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為甚麼不信他呢？32若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。33於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

引言

何為權柄？是一種權力嗎？是一種怎樣的權力？是一種你說了別人都不得不聽從的權力嗎？想想看，會不會因此就使得世人對此樂此不疲，窮盡其一生而追求，甚至至死不渝。請問，你是怎樣看待權柄這樣東西的呢？

今天的經文中，我們看見耶穌是被動地面對權柄這個問題。祂被挑戰權柄，祂也努力維護權柄，最後祂親自地教導我們到底何為權柄。我們來看第一點：

挑戰權柄

這應該是耶穌第四天來耶路撒冷。第一天，和散那；第二天，潔淨殿；第三天，教導人。第四天呢，我稱之為是被挑戰。挑戰什麼呢？我們讀27他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來。

從當時的情形來看，握有權柄的不是耶穌，而是祭司長和文士並長老。所以他們也感到奇怪：怎麼他們又來到耶路撒冷？來就來吧，這木匠耶穌，跟我們的背景全然不同，居然還耶穌在殿裡行走！行走二字不簡單，清朝皇帝任命軍機大臣時，就會在聖旨上說：「命李鴻章在軍機處行走。」意思就是頒布權柄給他。我相信中文和合本翻譯的時候，仍然受此文化的影響。所以這裡的意思大概是說，神的殿本來是屬於我們祭司長和文士並長老行走的，並且是我們想怎麼走就怎麼走。什麼時候輪到你一個木匠耶穌在殿裡行走？

那怎麼辦呢？把耶穌趕走吧，又怕群眾鬧事，失去人心。任憑耶穌在殿裡行走呢，又覺得他們的權柄受到威脅與挑戰。於是，他們的自我防衛系統開始啟動：「28問他說：你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰呢？」

我們是否也會經歷這樣類似的感受呢？比如說當我們向兒女行使權柄時，可能兒女會問：「你憑什麼來管我？」特別是兒女十八歲以後，我們作父母的，也越來越感到我們自己原有的權柄受到挑戰。於是，很自然地，我們會選擇起來維護權柄。你說對嗎？我們看第二點：

維護權柄

如果你是耶穌，會怎麼回答28節的問題呢？會不會直接了當地回答說：「我是仗著神兒子的權柄來潔淨聖殿！給我這權柄的是我在天上的父！」這多清潔明白！對嗎？而且又沒有說錯，確實也是如此！但親愛的弟兄姊妹，別忘了主的道總是高過我們的道！祂的意念當然也高過我們的意念！

29耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。如果是你，聽見耶穌這樣回答你，感受可能不容易。因為我們常常習慣維護我們「有求必應」的權柄。就是說，只要我想知道，你耶穌就必須馬上回答！其實，即使耶穌回答了他們的問題，他們能聽懂嗎？我們也可以問問自己，懂嗎？

耶穌基督已經在他們中間生活了33年了，行走在聖殿中也有三年多的時間了。他們並沒有因為看見了子，就如同看見了父(約14:9)。我們也是如此，神的心意在我們中間已經很多年了，天父愛世人、拯救罪人的心意是顯而易見的。但又有多少人真正願意委身在福音、宣教上？可以說是少之又少的！知道為什麼嗎？因為人一傳福音就要捨己，一去宣教就會失去許多原本自己想要擁有的權柄。於是乎，維護權柄就成為我們的本性。

面對一群要維護權柄卻又不認識權柄的祭司長和文士並長老，耶穌只是要求問他們一句話，為的是幫助他們認識何為權柄。我相信既然神的話語今天臨到我們，也是在幫助我們認識何為權柄。我們看第三點：

認識權柄

耶穌解釋權柄是從施浸約翰開始的：「30約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」我深深地感受到耶穌所啟示的智慧，是何等地奇妙。祂將權柄的屬靈分水嶺放在施浸約翰的生命裏，並且流出耶穌基督的活水。

首先，約翰是為主開路的先鋒。先鋒最大的特點就是知道誰是主帥。其次，約翰是先知。先知最大的特點是謙卑。因為他知道所傳之道是從主而來的。最後，約翰他先死。他深知「祂必興旺，我必衰微」是他的歸屬。「約翰的三先」：先鋒、先知、及先死。我相信這就是耶穌基督重新定義權柄最好的註解。

回過頭來，我們來看看祭司長和文士並長老是如何面對耶穌基督的「權柄觀」的。我們看：「31他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為甚麼不信他呢？32若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」他們所專注的是他們的不信與害怕，而既不知道誰是主帥，沒有謙卑，更加不願意以「祂必興旺，我必衰微」來作為他的座右銘。試問這樣心懷二意的人還想從主那兒領受什麼恩典與賜福嗎？33於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。

親愛的弟兄姊妹，請問你的「權柄觀」是否會因為今天神所頒布的話語而改變呢？這世界的權柄觀是讓我們凡事賺取、得到、證明自己比別人強、有能耐、了不起等等。

但耶穌基督的權柄觀呢，祂的第一權柄是讓我們甘當先鋒。別誤會，好像先鋒是只會衝鋒陷陣，不管他人死活。先鋒是是負代價的，他是先於常人甘願到曠野之地忍受寂寞，不被人注意，沒有掌聲，沒有歡呼，沒有人聽自己的話。吃的蝗蟲野蜜，穿的是駝毛獸衣。知道為什麼約翰會那麼甘願嗎？因為他在娘胎裏就曾經被聖靈充滿，於是他一生以等候主、為主開路為己任，以主為他的滿足，並且以此為他生命中的第一權柄。你呢，你的第一權柄是什麼呢？是當先鋒、爭領頭功呢？還是當先鋒付代價呢？

什麼是我們的第二權柄呢？是先知。我們常常被先知這名稱所困擾。好像先知就是比人先知道些什麼。其實先知的最大特徵是他在神面前必須持有的謙卑。讓我告訴你們一個秘密，我每週準備講章時所花費的許多時間，都是在禱告中求神對付我裏面的不謙卑。因為當我不謙卑時，神就沒有話語給我。我只有求主幫助我這不配的器皿，再次謙卑下來，得以承載祂寶貴的話語。所以，第二權柄就是謙卑。

第三權柄有些不好聽，是先死。試問有誰願意先死？同樣，我們的老我不死，主難用我們。我真的切切地在此彼此勸勉，按照施浸約翰「祂必興旺，我必衰微」的原則，早早將我們的老我治死，好讓主來用我們。問題是，你願意嗎？

結語

親愛的弟兄姊妹，請問你如今是否認識何為權柄？你還會繼續挑戰權柄呢，還是維護權柄呢？好不好讓我們一同來讀一段經文，作為今天講道的結束：「你們當以基督耶穌的心為心。他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。(腓2:5-11)」

我們一同禱告……